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By Dan Chaon

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Il démêle les plans différents des argumentations de Rousseau et il saisit d'après Leo Strauss, son maître, le grand problème de cette philosophie politique : concilier une vision scientifique du monde et de l'homme avec des idéaux sociaux face auxquels la science s'avère sou­ vent insuffisante!. En 1 968, Masters présente le Discours sur les sciences et les arts comme le plus convaincant des écrits de Rousseau, car son enseignement moral le plus profond, celui de la nécessité d'un retour à la philosophie classique, s'y trou­ verait renfermé2• Dans cette valorisation de la révolte morale au dépens de la théorie politique l'héritage marxien est encore perceptible, bien que sous la forme des thèmes propres à l'École de Francfort : la critique de la civilisation occidentale, de la technologie, des effets pervers du rationalisme des Lumières et de l'exaltation de la science, étaient des thèmes fort répandus à l'époque de la révolte étudiante; mais ils appartenaient également à l'ancienne tradition allemande des Nietzsche, des Husserl, des Heidegger, que Leo Strauss avait côtoyés avant de quitter l'Allemagne en 1 932.

D'ailleurs, Derathé avait fait découvrir la grande masse de doctrine, de réflexion et de pro­ blèmes que cache ce mince traité. Les contemporains, à partir de Voltaire, déconcertés et hors d'état de le comprendre, s'en étaient vite détournés d'une façon significative. L'analyse pénétrante et attentive de Derathé conserve son entière vali­ dité: la toile de fond historique est cependant mise entre parenthèses, la cohérence recherchée est radicalement non­ métaphysique et, pour ce qui concerne l'anthropologie, l'auteur de référence devient Hobbes.

L'équilibre naturel des origines, la pro­ portionnalité entre besoins physiques et possibilité de les satisfaire de façon autonome, et bien entendu la solitude qui en découle, sont la meilleure protection contre le désordre des passions destructrices. , 1 5 1). En fait, ce n'est qu'en vertu de l'éloignement existant entre les individus que les opinions de Rousseau et de Hob­ bes divergent. Car, après tout, chez les deux penseurs, l'état de nature ne connaît que des lois physiques et, comme Rous­ seau l'écrira par la suite en termes drastiques, « la plus invio­ lable loi de la nature est la loi du plus fort »1 .

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