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By Hemmo Müller-Suur

Wenn er (1918) in der ]'estschrift fUr JOHANNES VOLKEL'l' Iest stellte: "Indem seit etwa a hundred Jahren die Seelenwissenschaft nicht ohnc Gewalt. s'tmkeiten sich von ihrer Mutter, der Philosophie, losloste, konnte es nicht ausbleiben, daB dieser geschichtliche TrennungsprozeB auch Verb;ndungen er. gebnisreicher Arbeitsgemeinschaft: wrriJ3." Besonders bemerkbar scheint mir dies am Psychogenieproblem zu sein, wo die zwar vorgenommene Ruckorientierung lour Philo sophie doch quick ganz einseitig spekulativ und daher z. T. recht frag wurdig aussieht. Mit dem hier (Kap. VIII) m. W. zum ersten Male durchgefuhrten Versuch einer rein deskriptiven (phanomenologi schen) und mehr logisch orientierten examine des Psychogenen - das sonst, wohl wegen der ziemlich einseitig an HEIDEGGER orien tierten Einstellung der Bearbeiter, immer nur genetisch und spe kulativ . "ontologisch" deutend (ontologisch-hermeneutisch) be handelt wird - hoffe ich daher einen etwas weiteren Hori?;ont der philosophischen Orientierung fur dieses challenge zu finden und damit vielleicht auch eine gewisse Brucke schlagen zu helfen zwischen "Schulmedizin" und "Psychotherapie."

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Bei starkem Realitatsgewicht des Gegenstandes und direkter Betrachtung desselben, wie es vor allem bei den korperlichen Phanomenen der Fall ist, kann das Bewutltsein des seelischen Erlebens beim Erlebnis fast ganz verschwinden. So kann man von einer besonders gro13en Transparenz der auf KorperIiches gerichteten psychischen Phanomene sprechen. Nur bei besonderer reflektiver Einstellung konnen wir dabei auch des seeIischen Erlebens inne werden, durch das wir KorperIiches erleben. rlebnisvollziige ihr Korreht in einer mehr oder weniger starken Hintergriindigkeit der Objekte.

Obgleich sol chen Idealen keine objektive Realitat zukommt, "sind sie doch um deswillen nicht fUr Hirngespinste anzusehen, sondel'll geben ein unentbehrliches RichtmaB der Vel'llunft ab", womit wir uns vergleichen und nach dem wir uns beurteilen. "Das Ideal aber in einem Beispiele, d. i. in der Erscheinung reaIisieren wollen, wie etwa den Weisen in einem Roman, ist untunlich und hat iiberdies etwas Widersinniges und wenig Erbauliches an sich," da die "natiirlichen Schranken der Vollstandigkeit in der Idee Abbruch tun".

Ein Durchschnitt ware danach immer als abnorm, namlich als Sein hinter dem Ideal zuriickbleibend, zu beurteilen. 'Venn wir nur einen Normbegriff fUr die verstehbare Innerlichkeit des Menschen brauchten, so hatten wir hiermit einen allgemeingiiltigen brauchbaren Norm· begriff gefunden. Der normale Mensch ware danach, mit einem Aus· druck gesagt, der voIlkommene Mensch, wobei "vollkommen" ein dem Begriff "Mensch" nicht widersprechender Inbegriff von Eigen. schaften ware. Aber der wirkliche normale Mensch ist eben nicht vollkommen.

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